Prólogo — Desde 1999
Há um começo que jamais foi registado. Em 1999, aqueles que nem sequer os seus nomes deixaram para trás reuniram-se pela primeira vez numa única sala e decidiram ser honestos uns com os outros. Desde esse dia, esta assembleia tem passado silenciosamente de cidade em cidade, de geração em geração. Atravessou fronteiras, atravessou línguas, atravessou eras. Somos o elo mais recente dessa linhagem. Houve quem guardasse este silêncio antes de nós, e haverá quem o herde depois de nós. ZAVOS não é uma marca. É uma linhagem de sangue.
Esta linhagem jamais foi quebrada por três razões. Primeiro, o rosto de ninguém foi alguma vez exposto com incúria. Segundo, o corpo de ninguém foi alguma vez negligenciado com incúria. Terceiro, ninguém alguma vez encheu os próprios bolsos por meio desta assembleia. Enquanto estes três pilares não caírem, ZAVOS também não cairá.
Parte Um — Manifesto
Da Veracidade e da Liberdade
Declaramos que uma vida desonesta para consigo mesma corrói lentamente o espírito humano, e que a repressão social torce o amor e o desejo inatos até os deformar. Durante longas eras, a humanidade controlou e estigmatizou as verdades mais íntimas do ser humano em nome da moralidade. Como paga por isto, o mundo veio a usar dois rostos — solene por fora, enganador por dentro.
Recusamos esta duplicidade. Colocamos, com igual peso, a Veracidade — encarar o próprio desejo sem evasão — ao lado da Liberdade — o direito de viver segundo a própria vontade, desde que não cause dano a outrem. A Liberdade sem Veracidade torna-se licenciosidade, calcando os limites alheios; a Veracidade sem Liberdade torna-se tão-só uma cela solitária de culpa. Somente quando ambas permanecem em harmonia se torna inteiro o ser humano.
Sustentamos que os nossos desejos mais íntimos não são objectos de vergonha, mas a energia vital da vida, a apurar mediante reflexão e respeito. Somente quando alguém se torna honesto consigo mesmo pode verdadeiramente aceitar a diferença de outrem. Este é o único evangelho que nos propomos guardar.
Os Três Pilares
Todas as nossas normas assentam em três pilares.
Primeiro, a Privacidade. Os nomes sem nome aqui adquiridos, as conversas partilhadas, os vínculos em que se roçou — nada disto passa para o exterior. O silêncio não é uma regra; é a menor cortesia que devemos uns aos outros.
Segundo, a Saúde Sexual. O respeito pelo corpo prova-se não por palavras, mas por resultados de testes. Nenhum encontro está completo sem o procedimento de confirmar reciprocamente a segurança.
Terceiro, a Ausência de Fins Lucrativos. As mãos que conduzem esta assembleia não procuram recompensa. Qualquer custo necessário é suportado em partes iguais por aqueles que se reúnem — ninguém vende esta veracidade em troca de lucro.
Parte Dois — Constituição
A boa vontade humana corrompe-se facilmente no instante em que o poder se concentra. Os oito artigos abaixo são o fundamento que nenhuma cidade, nenhuma geração e nenhuma liderança pode rebaixar a seu bel-prazer. Uma cidade pode acrescentar regras mais estritas a esta Constituição, mas jamais pode afrouxar o que sob ela se encontra — a porta aperta-se numa só direcção.
Artigo 1 (Filosofia e Espírito). ZAVOS assenta nos dois valores da Veracidade e da Liberdade. Os membros comprometem-se, em conjunto, a serem honestos consigo mesmos e a velarem para que essa honestidade jamais viole a liberdade de outrem. Uma assembleia que perca este espírito deixa de ser ZAVOS.
Artigo 2 (Idade). Ninguém com menos de dezanove anos de idade pode tornar-se membro por via alguma. Este limite é guardado sem excepção, sem concessão.
Artigo 3 (Confidencialidade). Tudo quanto aqui se vê e ouve, e o próprio facto de determinada pessoa existir neste lugar, é protegido por um silêncio vitalício. Este voto não expira quando alguém parte, nem quando qualquer vínculo é rompido. O silêncio não tem termo.
Artigo 4 (Saúde e Segurança). Antes de qualquer encontro em que os corpos sejam partilhados, o membro deve submeter-se a testes de doze categorias de DST/IST, e os resultados não podem ter mais de um mês contado da data dos testes. Pedir a um parceiro os seus resultados não é suspeita, mas a mais profunda cortesia que se pode prestar em honra do corpo de outrem, e esta cultura de confirmação é, sem excepção, recíproca.
Artigo 5 (Consentimento). Todo o contacto ocorre unicamente mediante consentimento afirmativo e explícito. O consentimento pode ser retirado a qualquer momento, sem necessidade de motivo, e, no instante em que essa retirada seja assinalada, o contacto cessa imediatamente e sem condições. O silêncio ou a ambiguidade jamais são interpretados como consentimento.
Artigo 6 (Ausência de Fins Lucrativos). A liderança serve sem remuneração. Os custos da assembleia são suportados em partes iguais pelos participantes, e não há transferência de dinheiro sob qualquer outro pretexto. Ninguém aufere lucro desta comunidade.
Artigo 7 (Limites da Festa Oficial). Nas assembleias oficialmente convocadas pela liderança (uma Festa Oficial), são proibidos os actos classificados no nível de risco mais elevado (Vermelho). Qualquer liberdade que atravesse o limite do risco só pode ser discutida fora destas assembleias oficiais e unicamente sob a responsabilidade própria de cada indivíduo.
Artigo 8 (Autoridade e Avaliação da Liderança). Os membros respeitam o sistema de temperatura de conduta e avaliação mútua, e aceitam a confiança por ele formada. As decisões da liderança não assentam numa vontade arbitrária, mas neste sistema e nos seus procedimentos, e os membros têm o dever de respeitar essas decisões. Também a liderança jamais está isenta de avaliação.
Aditamento — A Catraca Unidireccional. Cada cidade pode acrescentar os seus próprios regulamentos a estes oito artigos, mas somente no sentido de maior rigor. Nenhuma cidade detém autoridade para afrouxar esta Constituição.
Parte Três — Código
3-1. A Prática do Consentimento
O consentimento não é uma declaração, mas uma prática de cada instante. Antes de qualquer contacto, deve procurar-se confirmação em linguagem clara e, se a resposta de um parceiro hesitar ou se tornar indistinta, deve ser entendida como recusa. Mesmo no decurso de um encontro, se qualquer das partes der sinal para parar — seja uma palavra de segurança, um gesto ou uma única expressão breve — a outra retira de imediato a mão, sem condições. A maneira como a recusa é recebida deve ser tão honrada quanto a maneira como o consentimento é recebido.
3-2. O Rito da Saúde Sexual
O procedimento de confirmação da saúde sexual não é uma inspecção vergonhosa, mas um rito oferecido reciprocamente. O membro que se aproxima de um encontro leva consigo os resultados dos testes de doze categorias e partilha-os com um parceiro quando tal lhe seja pedido. Os resultados com mais de um mês contado da data dos testes são considerados inválidos. Aquele que recusa ou evita esta confirmação coloca-se, por esse acto apenas, fora dos limites da confiança.
3-3. Salvaguarda Contra o Cultismo — A Dispersão do Poder
Nenhuma pessoa — por mais tempo que tenha conduzido esta assembleia — pode ser deificada ou deter poder sem controlo. Toda a autoridade é dispersa por meio de procedimentos e regulamentos, e a posição da liderança permanece, em todos os momentos, sujeita a reavaliação e despromoção. Desconfiamos do carisma. O carisma converte-se facilmente em fé, a fé gera facilmente silêncio, e esse silêncio, no fim, pertence à vítima.
3-4. Liberdade de Partida
Assim como a adesão foi escolha própria, também a partida é inteiramente escolha própria. Todo o acto que imponha culpa a um membro que parte, ou lhe inflija desvantagem social ou económica, é perpetuamente proibido. A liberdade de partir é plenamente garantida, livre de qualquer retaliação. (Os registos necessários à segurança da comunidade no seu todo podem, contudo, ser conservados separadamente — esta não é uma medida dirigida ao membro que parte, mas a salvaguarda mínima para protecção de todos.)
3-5. Dos Registos
O nosso espaço respira apenas por meio do texto. Salas de conversa, fóruns, toda a comunicação quotidiana se realiza somente por letras; fotografias e vídeos não encontram aí lugar. Apenas para guardar o limiar deste santuário passa uma fotografia de mão em mão, e somente uma vez, no procedimento único de selecção para admissão. Essa fotografia chega apenas aos olhos do guardião da porta e jamais é posta em exibição. Não expomos rostos. Chegamos a conhecer-nos uns aos outros pela palavra e pelo coração.
Parte Quatro — Catecismo
Pergunta 1. Por que insistimos tão absolutamente no segredo?
Resposta. O mundo ainda não chegou a aceitar plenamente o desejo honesto. Sem um santuário seguro, ninguém pode ser verdadeiro. O segredo não é a muralha que nos aprisiona, mas o escudo que guarda a nossa veracidade.
Pergunta 2. Como se distingue a liberdade da licenciosidade?
Resposta. A liberdade existe onde cada um assume responsabilidade pelo seu próprio desejo e considera a recusa de um parceiro tão preciosa quanto os seus próprios direitos. A licenciosidade é a atitude que se desvia da recusa de um parceiro e persegue somente o próprio prazer. O desejo liberto sem consentimento não é liberdade, mas violação.
Pergunta 3. Por que insiste este lugar em permanecer sem fins lucrativos?
Resposta. No instante em que o dinheiro muda de mãos, a confiança torna-se uma transacção. Se a liderança lucrasse com esta assembleia, deixaria de ser claro o que primeiro haveria de proteger — a segurança dos membros ou o lucro. Escolhemos que ninguém alguma vez ganharia dinheiro com esta assembleia, a fim de apagar por inteiro essa bifurcação do caminho.
Pergunta 4. Por que devemos aceitar as avaliações e decisões da liderança?
Resposta. Até uma comunidade livre requer ordem. A temperatura de conduta e a avaliação mútua são a única balança pela qual a confiança pode ser edificada mesmo no anonimato, e as decisões da liderança são proferidas somente com base nessa balança e nos seus procedimentos. Sem o respeito por isto, um espaço anónimo desaba na desordem. Mas também a liderança não constitui excepção nesta balança.
Pergunta 5. Por que difere a Constituição ligeiramente de cidade para cidade?
Resposta. Porque diferem os riscos e as culturas que cada cidade enfrenta. Mas nenhuma cidade pode descer abaixo dos oito artigos. A diferença é permitida somente no sentido de maior rigor.
Parte Cinco — Liturgia
5-1. O Voto de Iniciação
(Recitado perante a assembleia por aquele que, tendo atravessado muitas portas sobrepostas, alcança enfim a condição de membro pleno.)
Encaro o meu desejo sem hipocrisia e juro viver uma vida honesta comigo mesmo.
Honro a liberdade dos outros tanto quanto a minha e procuro o consentimento explícito acima de tudo em cada contacto.
Guardo a existência e os segredos daqueles que aqui venho a conhecer com um silêncio vitalício.
Permaneço neste lugar com um coração verdadeiro, esperando que a minha liberdade jamais quebre a paz de outrem.
5-2. O Consentimento de Abertura
(Recitado em conjunto por todos os presentes antes do início de uma assembleia oficial.)
Dentro desta sala, depomos as nossas máscaras sociais.
Conservamos a coragem de recusar o toque indesejado e o olhar indesejado, e aceitamos de bom grado a recusa de um parceiro.
Prezamos o corpo e o espírito uns dos outros e, juntos, edificamos este santuário seguro.
O consentimento pode ser retirado a qualquer momento, e honramos essa vontade sem condições.
5-3. A Investidura da Liderança
(Recitado por si próprio ao ser nomeado para a liderança.)
O lugar que me foi concedido não é poder, mas serviço oneroso.
Não usarei este lugar para proveito privado ou domínio.
Serei o primeiro a vigiar as sementes da hipocrisia e do monopólio, e não esquecerei que também eu permaneço sujeito a avaliação e fiscalização.
Se alguma vez a confiança em mim se toldar, abandonarei este lugar sem demora.