Prolog — Seit 1999
Es gibt einen Anfang, der niemals aufgezeichnet wurde. Im Jahre 1999 versammelten sich jene, die nicht einmal ihre Namen hinterließen, zum ersten Mal in einem einzigen Raum und beschlossen, einander gegenüber wahrhaftig zu sein. Von jenem Tage an wurde diese Gemeinschaft still von Stadt zu Stadt, von Generation zu Generation weitergetragen. Sie hat Grenzen, Sprachen und Zeitalter überschritten. Wir sind das jüngste Glied dieser Abstammungslinie. Es gab jene, die dieses Schweigen vor uns wahrten, und es wird jene geben, die es nach uns erben. ZAVOS ist keine Marke. Es ist eine Blutlinie.
Diese Blutlinie ist aus drei Gründen niemals abgerissen. Erstens wurde niemals jemandes Antlitz leichtfertig enthüllt. Zweitens wurde niemals jemandes Leib leichtfertig vernachlässigt. Drittens hat sich niemals jemand durch diese Gemeinschaft die eigenen Taschen gefüllt. Solange diese drei Säulen nicht fallen, wird auch ZAVOS nicht fallen.
Erster Teil — Manifest
Von Wahrhaftigkeit und Freiheit
Wir erklären, dass ein Leben, das sich selbst gegenüber unehrlich ist, den menschlichen Geist langsam zersetzt und dass gesellschaftliche Unterdrückung die angeborene Liebe und das angeborene Begehren zur Missgestalt verdreht. Seit langen Zeitaltern hat die Menschheit im Namen der Moral die innersten Wahrheiten des Menschen beherrscht und gebrandmarkt. Als Preis dafür trägt die Welt nun zwei Gesichter — nach außen feierlich, im Innern trügerisch.
Wir weisen diese Doppelzüngigkeit zurück. Mit gleichem Gewicht stellen wir Wahrhaftigkeit — dem eigenen Begehren ohne Ausflucht ins Angesicht zu sehen — neben Freiheit — das Recht, nach dem eigenen Willen zu leben, solange dadurch kein anderer Schaden nimmt. Freiheit ohne Wahrhaftigkeit wird zur Zügellosigkeit, welche die Grenzen anderer niedertritt; Wahrhaftigkeit ohne Freiheit wird nichts als eine einsame Zelle der Schuld. Erst wenn beide in Einklang stehen, wird ein Mensch ganz.
Wir halten dafür, dass unsere innersten Begehren keine Gegenstände der Scham sind, sondern die Lebenskraft des Daseins, die durch Besinnung und Achtung zu läutern ist. Erst wenn man sich selbst gegenüber wahrhaftig wird, vermag man den Unterschied eines anderen wahrhaft anzunehmen. Dies ist das eine Evangelium, dessen Bewahrung wir uns auferlegen.
Die drei Säulen
Alle unsere Normen ruhen auf drei Säulen.
Erstens, Privatsphäre. Die namenlosen Namen, die hier gewonnen werden, die Gespräche, die geteilt werden, die Verbindungen, die einander streifen — nichts davon dringt nach außen. Schweigen ist keine Regel; es ist die geringste Höflichkeit, die wir einander schulden.
Zweitens, sexuelle Gesundheit. Achtung vor dem Leib wird nicht durch Worte, sondern durch Testergebnisse erwiesen. Keine Begegnung ist vollständig ohne das Verfahren, einander die jeweilige Sicherheit zu bestätigen.
Drittens, Gemeinnützigkeit. Die Hände, die diese Gemeinschaft führen, suchen keinen Lohn. Alle erforderlichen Kosten werden von den Versammelten zu gleichen Teilen getragen — niemand verkauft diese Wahrhaftigkeit um des Gewinnes willen.
Zweiter Teil — Verfassung
Menschliches Wohlwollen verdirbt leicht in dem Augenblick, da sich Macht verdichtet. Die nachstehenden acht Artikel bilden den Grund, den keine Stadt, keine Generation und keine Führung nach Belieben absenken darf. Eine Stadt darf dieser Verfassung strengere Regeln hinzufügen, doch niemals darf sie lockern, was darunterliegt — die Tür schließt sich nur in eine Richtung enger.
Artikel 1 (Philosophie und Geist). ZAVOS steht auf den beiden Werten Wahrhaftigkeit und Freiheit. Die Mitglieder geloben gemeinsam, sich selbst gegenüber wahrhaftig zu sein und darüber zu wachen, dass diese Wahrhaftigkeit niemals die Freiheit eines anderen verletzt. Eine Gemeinschaft, die diesen Geist verliert, ist nicht länger ZAVOS.
Artikel 2 (Alter). Niemand unter neunzehn Jahren darf auf irgendeinem Wege Mitglied werden. Diese Grenze wird ohne Ausnahme und ohne Nachgiebigkeit gewahrt.
Artikel 3 (Vertraulichkeit). Alles, was hier gesehen und gehört wird, und selbst die Tatsache, dass eine bestimmte Person an diesem Orte besteht, wird durch lebenslanges Schweigen geschützt. Dieses Gelübde erlischt weder nach dem Fortgang noch nach der Lösung irgendeines Bandes. Schweigen kennt keine Frist.
Artikel 4 (Gesundheit und Sicherheit). Vor jeder Begegnung, bei der Leiber geteilt werden, muss sich ein Mitglied auf zwölf Kategorien von STD/STI testen lassen; die Ergebnisse dürfen, vom Testdatum gerechnet, nicht älter als einen Monat sein. Einen Partner um dessen Ergebnisse zu bitten, ist kein Misstrauen, sondern die tiefste Höflichkeit, die man erweisen kann, um den Leib eines anderen zu ehren; diese Kultur der Bestätigung ist ohne Ausnahme gegenseitig.
Artikel 5 (Einwilligung). Jede Berührung geschieht einzig aufgrund bejahender und ausdrücklicher Einwilligung. Die Einwilligung kann jederzeit und ohne Angabe eines Grundes widerrufen werden; in dem Augenblick, da dieser Widerruf angezeigt wird, endet die Berührung sofort und bedingungslos. Schweigen oder Mehrdeutigkeit wird niemals als Einwilligung ausgelegt.
Artikel 6 (Gemeinnützigkeit). Die Führung dient ohne Entgelt. Die Kosten der Zusammenkunft werden von den Teilnehmenden zu gleichen Teilen getragen, und unter keinerlei anderem Vorwand wechselt Geld den Besitzer. Niemand zieht Gewinn aus dieser Gemeinschaft.
Artikel 7 (Grenzen der offiziellen Feier). Bei Zusammenkünften, die offiziell von der Führung einberufen werden (einer offiziellen Feier), sind Handlungen, die der höchsten Risikostufe (Rot) zugeordnet sind, verboten. Jede Freiheit, welche die Grenze des Risikos überschreitet, darf nur außerhalb dieser offiziellen Zusammenkünfte und nur in der eigenen Verantwortung jedes Einzelnen erwogen werden.
Artikel 8 (Befugnis und Bewertung der Führung). Die Mitglieder achten das System der Umgangstemperatur und der gegenseitigen Bewertung und nehmen das dadurch gebildete Vertrauen an. Die Entscheidungen der Führung beruhen nicht auf Willkür, sondern auf diesem System und seinen Verfahren, und die Mitglieder tragen die Pflicht, jene Entscheidungen zu achten. Auch die Führung ist niemals von der Bewertung ausgenommen.
Nachtrag — Die einseitige Sperrklinke. Jede Stadt darf diesen acht Artikeln eigene Vorschriften hinzufügen, jedoch nur in Richtung größerer Strenge. Keine Stadt besitzt die Befugnis, diese Verfassung zu lockern.
Dritter Teil — Kodex
3-1. Die Ausübung der Einwilligung
Einwilligung ist keine Erklärung, sondern eine Übung jedes Augenblicks. Vor jeder Berührung muss in klaren Worten um Bestätigung ersucht werden; zögert oder verschwimmt die Antwort eines Partners, so ist sie als Ablehnung zu verstehen. Gibt eine Seite selbst inmitten einer Begegnung ein Zeichen zum Aufhören — sei es ein Safeword, eine Geste oder eine einzige kurze Äußerung —, so zieht die andere unverzüglich und bedingungslos ihre Hand zurück. Die Weise, in der eine Ablehnung entgegengenommen wird, muss ebenso geachtet werden wie die Weise, in der eine Einwilligung entgegengenommen wird.
3-2. Der Ritus sexueller Gesundheit
Das Verfahren zur Bestätigung sexueller Gesundheit ist keine beschämende Untersuchung, sondern ein Ritus, den man einander darbringt. Ein Mitglied, das sich einer Begegnung nähert, führt die Ergebnisse der Untersuchung auf zwölf Kategorien mit sich und teilt sie einem Partner auf Verlangen mit. Ergebnisse, die vom Testdatum gerechnet älter als einen Monat sind, gelten als ungültig. Wer diese Bestätigung verweigert oder umgeht, tritt allein durch diese Tat außerhalb der Grenzen des Vertrauens.
3-3. Schutz vor Kultbildung — Die Zerstreuung der Macht
Kein einzelner Mensch — wie lange er diese Gemeinschaft auch geführt haben mag — darf vergöttlicht werden oder unkontrollierte Macht an sich reißen. Alle Befugnis wird durch Verfahren und Vorschriften verteilt, und die Stellung der Führung bleibt jederzeit der erneuten Bewertung und Herabstufung unterworfen. Wir sind des Charismas eingedenk. Charisma wird leicht zum Glauben, Glaube gebiert leicht Schweigen, und jenes Schweigen gehört am Ende dem Opfer.
3-4. Freiheit des Fortgangs
Wie der Beitritt die eigene Wahl war, so ist auch der Fortgang gänzlich die eigene Wahl. Jede Handlung, die ein scheidendes Mitglied mit Schuld belädt oder ihm einen gesellschaftlichen oder wirtschaftlichen Nachteil zufügt, ist auf ewig verboten. Die Freiheit fortzugehen wird vollständig und frei von jeglicher Vergeltung gewährleistet. (Aufzeichnungen, die für die Sicherheit der Gemeinschaft als Ganzes erforderlich sind, dürfen jedoch gesondert aufbewahrt werden — dies ist keine gegen das scheidende Mitglied gerichtete Maßnahme, sondern die geringste Schutzvorkehrung zum Schutze aller.)
3-5. Von den Aufzeichnungen
Unser Raum atmet allein durch Text. Chaträume, Foren, jede alltägliche Kommunikation wird allein in Schrift geführt; Fotografien und Videos finden dort keinen Halt. Nur zur Bewachung der Schwelle dieses Heiligtums gelangt eine Fotografie in fremde Hände, und dies nur einmal, im einzigen Verfahren der Aufnahmeprüfung. Jene Fotografie erreicht allein die Augen des Torhüters und wird niemals zur Schau gestellt. Wir stellen keine Gesichter zur Schau. Wir lernen einander durch Wort und Herz kennen.
Vierter Teil — Katechismus
Frage 1. Warum bestehen wir so unbedingt auf Geheimhaltung?
Antwort. Die Welt ist noch nicht dahin gelangt, wahrhaftiges Begehren vollständig anzunehmen. Ohne ein sicheres Heiligtum kann niemand wahrhaftig sein. Geheimhaltung ist nicht die Mauer, die uns gefangen hält, sondern der Schild, der unsere Wahrhaftigkeit bewahrt.
Frage 2. Wodurch unterscheidet sich Freiheit von Zügellosigkeit?
Antwort. Freiheit besteht dort, wo man Verantwortung für das eigene Begehren übernimmt und die Ablehnung eines Partners ebenso hochhält wie die eigenen Rechte. Zügellosigkeit ist die Haltung, die sich von der Ablehnung eines Partners abwendet und allein der eigenen Lust nachjagt. Begehren, das ohne Einwilligung entfesselt wird, ist nicht Freiheit, sondern Verletzung.
Frage 3. Warum besteht dieser Ort darauf, gemeinnützig zu bleiben?
Antwort. In dem Augenblick, da Geld den Besitzer wechselt, wird Vertrauen zum Handel. Zöge die Führung Gewinn aus dieser Gemeinschaft, so würde unklar, was zuerst zu schützen sei — die Sicherheit der Mitglieder oder der Gewinn. Wir erwählten, dass niemals jemand an dieser Gemeinschaft Geld verdienen solle, um jene Weggabelung gänzlich zu tilgen.
Frage 4. Warum müssen wir die Bewertungen und Entscheidungen der Führung annehmen?
Antwort. Auch eine freie Gemeinschaft bedarf der Ordnung. Umgangstemperatur und gegenseitige Bewertung sind die eine Waage, auf der selbst in der Anonymität Vertrauen errichtet werden kann, und die Entscheidungen der Führung ergehen allein nach dieser Waage und ihren Verfahren. Ohne deren Achtung zerfällt ein anonymer Raum in Unordnung. Doch auch die Führung bildet auf dieser Waage keine Ausnahme.
Frage 5. Warum unterscheidet sich die Verfassung geringfügig von Stadt zu Stadt?
Antwort. Weil die Risiken und Kulturen, denen jede Stadt gegenübersteht, verschieden sind. Doch keine Stadt darf unter die acht Artikel hinabsteigen. Unterschied ist nur in Richtung größerer Strenge gestattet.
Fünfter Teil — Liturgie
5-1. Das Aufnahmegelübde
(Vor der Gemeinschaft gesprochen von jemandem, der viele übereinanderliegende Tore durchschritten hat und zuletzt den Stand eines Vollmitglieds erlangt.)
Ich sehe meinem Begehren ohne Heuchelei ins Angesicht und gelobe, ein Leben zu führen, das mir selbst gegenüber wahrhaftig ist.
Ich ehre die Freiheit anderer ebenso wie meine eigene und suche bei jeder Berührung vor allem die ausdrückliche Einwilligung.
Ich bewahre das Dasein und die Geheimnisse derer, die ich hier kennenlerne, in lebenslangem Schweigen.
Ich stehe an diesem Orte mit wahrhaftigem Herzen und hoffe, dass meine Freiheit niemals den Frieden eines anderen zerschmettere.
5-2. Die einleitende Einwilligung
(Vor Beginn einer offiziellen Zusammenkunft gemeinsam von allen Anwesenden gesprochen.)
In diesem Raum legen wir unsere gesellschaftlichen Masken ab.
Wir bewahren den Mut, unerwünschte Berührung und unerwünschte Blicke zurückzuweisen, und nehmen die Ablehnung eines Partners bereitwillig an.
Wir halten Leib und Geist des anderen in Ehren und erbauen gemeinsam dieses sichere Heiligtum.
Die Einwilligung kann jederzeit widerrufen werden, und wir ehren diesen Willen bedingungslos.
5-3. Die Einsetzung der Führung
(Bei der Berufung in die Führung für sich selbst gesprochen.)
Der mir gegebene Sitz ist keine Macht, sondern schwerer Dienst.
Ich werde diesen Sitz nicht zu privatem Gewinn oder zur Herrschaft nutzen.
Ich werde als Erster nach den Samen der Heuchelei und des Monopols Ausschau halten und nicht vergessen, dass auch ich unter Bewertung und Kontrolle stehe.
Sollte mein Vertrauen jemals getrübt werden, werde ich unverzüglich von diesem Sitz herabsteigen.