평생 한 사람만이 자연스러운 기본값처럼 느껴진다. 역사적으로 그것은 최근에 협상된, 상당 부분 경제적인 장치다.
인간의 기본값이 아니다
- 인류학자들이 민족지 기록을 훑어보면, 문서로 남은 인간 사회의 대다수가 어떤 형태로든 복수 결혼을 허용했다. 양쪽 모두에게 평생 엄격한 배타성을 요구하는 것은 기록 전체에서 규칙이 아니라 예외다.
- 우리와 가장 가까운 영장류들도 일부일처가 아니다. '자연스럽다'가 무엇을 뜻하든, 그것이 평생 한 사람을 깔끔하게 가리키지는 않는다.
실제로 해결한 문제: 재산
- 부가 상속으로 넘어가는 사회에서 남성의 친자 확신은 낭만의 문제가 아니라 경제의 문제다. 여성의 배타성은 물려줄 재산이 있는 곳에서 가장 강하게 강제됐다.
- 기록된 역사 대부분에서 결혼은 가문 간의 동맹이었다 — 땅, 빚, 노동력. 사랑으로 배우자를 고른다는 건 현대의 발상이고, 그것도 아주 최근의 것이다.
- 이중잣대가 그 증거다. 한쪽 성에만 훨씬 가혹한 규칙은 친밀함이 아니라 상속을 해결하고 있던 것이다.
질병이라는 논거
- 경제 말고 가장 흥미로운 압력은 전염병이다. 성병이 널리 퍼지는 곳에서 사회적으로 강제된 배타성은 조악한 형태의 공중보건으로 작동한다 — 성적 네트워크의 크기를 줄이기 때문이다.
- 매독이 근세 유럽을 휩쓸었고, 그 뒤에 따라온 도덕적 조임에는 실용적 논리가 깔려 있었다. 현대의 검사와 콘돔은 같은 일을 훨씬 정밀하게, 훨씬 적은 부작용으로 해낸다.
- 요점은 일부일처가 어리석었다는 게 아니다. 그것은 당시의 제약 조건에 대한 합리적인 기술이었다. 그 제약 조건이 바뀌었다는 것이다.
이 글이 주장하는 것과 아닌 것
- 일부일처가 틀렸다고 주장하는 게 아니다. 스스로 택했다면 훌륭한 삶이고, 대부분은 그것을 택할 것이다.
- 그것이 자연법칙이 아니라 선택이라는 것을 주장한다 — 그리고 기본값으로 하게 된 선택은 사실 선택이 아니다.
- 강제를 걷어내고 나면 그 자리에 오는 건 혼돈이 아니다. 명시적 합의다: 누구와, 무엇을, 그리고 누군가 마음을 바꾸면 어떻게 되는지. 기본값보다 훨씬 품이 드는 일이고, 그래서 대부분은 기본값에 머문다.
커뮤니티는 그걸 어떻게 다루나
- 자보스 회원은 파트너를 교환하는 커플이 아니라 독립된 개인이다. 지켜야 할 주 관계라는 게 없으므로, 여기 있는 어떤 것도 그것을 우회하는 장치가 아니다.
- 옛 강제를 대신하는 것은 문서화된 룰이다: 사전 합의된 동의, 명시된 위험 상한, 검증된 검사, 엄격한 익명. 돈은 오가지 않는다.
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